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    歷史學家范文瀾:下“二冷”的決心做學問

    文章來源: 學習時報 作者: 王恩寶 圖片來源: 報社: 2020-09-11

    范文瀾(1893—1969年),我國杰出的馬克思主義史學家。他一生嘔心瀝血,撰著《中國通史簡編》和《中國近代史》,為推動中國馬克思主義史學的發展作出了突出貢獻。作為杰出的馬克思主義史學家,范文瀾靈活運用馬克思主義理論、潛心治學、嚴謹求實的學風,今天仍值得我們學習、傳承。


    實事求是,根除一切虛飾浮華

    實事求是,根除一切虛飾浮華是范文瀾治史的基本態度。他一生潛心治學,并以“板凳要坐十年冷,文章不寫一句空”為治學格言。

    范文瀾這種實事求是、力戒虛夸的治史態度,主要得力于他的兩段經歷。一是北大求學期間,他深受老師黃侃、劉師培影響,服膺乾嘉考證名家“實事求是,無徵不信”的嚴謹治學態度,摒棄任何缺乏證據的臆說。二是他參加過延安整風運動,受到黨的“實事求是”思想路線的深刻教育,對于教條主義者因為不了解中國革命實際,憑“想當然”辦事而造成的危害深以為戒。從此,在治學上更加恪守“充分占有材料,通過聯系和分析,去發現事物的內在規律性”的原則。正是基于此,范文瀾才鑄就了一生篤實求真、精益求精的治學本色。

    在延安的土窯洞里,艱苦的生活條件和勤奮著述,使范文瀾的一只眼睛幾近失明。在晚年,他用20多年時間,不斷對《中國近代史》和《中國通史簡編》進行修改和完善。據他對《中國近代史》1949年前后多種版本所寫的“說明”可知,在5年之中,集中修訂3次。對于《中國通史簡編》,從1951年到1965年,中間除了因病無法工作外,其余時間,他都以驚人的毅力,認真細致地進行修訂,實際上是以十幾年功夫重寫?!吨袊ㄊ泛喚帯酚兄T多學術界公認的特色:資料極其豐富;訓詁依照故訓,解說嚴謹;文字鍛煉純熟,有著中國古代卓越史家“文史兼通”的風范?!吨袊ㄊ泛喚帯纷非髮嵤虑笫?、考訂詳核、文字表述準確質樸,體現了古文經學家的治學風格。

    1957年3月,范文瀾在北京大學發表題為《歷史研究中的幾個問題》的講演指出:“我經常勉勵研究所的同志們下‘二冷’的決心。一冷是坐冷板凳,二冷是吃冷豬肉(從前封建社會某人道德高尚,死后可以入孔廟,坐于兩廡之下,分些冷豬肉吃)。意思就是勸同志們要苦苦干、慢慢來。一個做學問的人,有這樣的決心,下這樣的功夫,如果真有成績的話,總會有人來承認你?!?/p>

    20世紀60年代初,針對史學界的空疏學風和“左”傾思潮,范文瀾呼吁樹立嚴謹求實學風,主張全面客觀評價歷史人物。他強調必須認真讀書、潛心鉆研、堅持不懈,舍此便毫無學術上的建樹可言。1961年3月,在紀念巴黎公社成立90周年學術討論會上,他發表《反對放空炮》講話,嚴肅地指出史學界存在著離開史實、忽視史料、抽象地空談理論的學風不正的問題,強調踏踏實實進行科學工作的重大意義。

    學習馬克思主義理論要“神似”

    范文瀾強調學習馬克思主義理論要“神似”,要學習其立場、觀點和方法。他旗幟鮮明地反對教條主義,注意探究中國歷史的特點。

    中國馬克思主義歷史學是民族的,必然帶有中華民族的特點。馬克思主義代表了人類文明的新成果,它之所以能在中國生根、發芽、結果,一是它適合中國社會的需要,二是它與中國本土的社會文化根基有相通的思想因素。范文瀾自覺地運用馬克思主義揭示中國歷史的發展過程及其運動規律。

    在運用馬克思主義研究歷史方面,中國歷史學界曾出現教條主義偏差。1957年3月,在《歷史研究中的幾個問題》中,范文瀾鮮明提出要使史學研究走向健康發展的大道,首先必須大力破除教條主義?!爸挥蟹磳虠l主義,才能學會馬克思列寧主義。不破不立,只有破,才有立?!彼Q教條主義是“偽馬克思主義”。

    范文瀾提出,學習馬克思主義要“神似”不要“貌似”。他說:“學習馬克思主義要求神似,最要不得的是貌似?!薄袄碚摵臀覀冏约旱恼麄€思想意識、思想方法、生活行動全面地聯系起來,才叫做馬克思主義者在做史學工作?!币簿褪钦f,學習馬克思主義要注重掌握其精髓,學會運用其處理具體問題的方法,不要把其作為公式、教條,不顧實際、不問對象到處套用。在歷史研究方面,他提出學習理論、掌握資料、文字表達、言行一致等四個問題,勉勵后學。

    范文瀾對“西周封建論”的進一步論說、對中國封建社會歷史發展階段以及封建社會長期延續問題的看法、關于漢民族形成于秦漢時期的重要觀點,以及明確反對以資本主義的發展作為中國近代歷史分期標準的態度和對中國近代歷史發展階段的認識,無一不體現出他對馬克思主義理論的靈活運用和立足于中國歷史實際的顯著風格。

    堅持學術自信和獨立思考

    范文瀾在治學中堅持學術自信和獨立思考,堅持寫真史信史,反對見風使舵、隨波逐流、曲學阿世。

    針對20世紀50年代后期由于搞“運動”,大學里出現了有不少教師不敢講出自己對歷史問題看法的不正常情況,范文瀾強調說:“我們教歷史課,明明自己有心得,有見解,卻不敢講出來,寧愿拿一本心以為非的書,按照它那種說法去講……這樣的‘謙虛謹慎’是不需要的,是有害的。我們應該把‘我’大大恢復起來,對經典著作也好,對所謂‘權威’說話也好,用‘我’來批判它們,以客觀存在為準繩,合理的接受,不合理的放棄?!痹诋敃r,這樣堅持學術自信,明確地提出把“我”大大恢復起來,以客觀實踐為檢驗一切的標準,確實具有石破天驚的力量!

    20世紀50年代,史學界開展了漢民族形成問題的爭論。斯大林在《馬克思主義與語言學問題》中提出,部族變成民族是資本主義出現以后的事情。范文瀾認為秦漢時期漢族已形成為民族,是秦漢以來中國成為統一國家的主要原因。斯大林的觀點不符合中國的歷史實際。范文瀾提出并堅持自己的這個觀點,不懼壓力和風險,表現了巨大的理論勇氣。

    范文瀾治學堅持自信,不輕易放棄自己的觀點?!吨袊ㄊ泛喚帯吩前凑彰珴蓶|指示,為向黨的干部和群眾普及中國歷史知識而撰寫的通俗讀本,開始是集體編寫,計劃寫十幾萬字,因為觀點和文字不能統一,最后由范文瀾獨立著述,文字也寫到60多萬字??梢哉f,《中國通史簡編》是反映范文瀾“獨斷之學”的一部通史。當時,有學者這樣評價他:“范老雖然待人接物態度謙和,但在治學態度上卻受章太炎影響(他是章的再傳弟子),比較自信,不輕易接受不同意見?!狈段臑懙闹t虛是真誠的,但他的自信和不輕易放棄自己的觀點,也是實實在在的。

    范文瀾關于中國通史的著述,不論是延安版還是新中國之后的修訂本,都彰顯出他深厚的學術底蘊,帶有鮮明的學術個性和風格。特別是其中的文化史部分,更能映照出作者的國學大師功力。其文筆之煉達,絕非等閑之輩所可及。

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